ثالثاً : موهبــة الخطابــة :
لدى الملك عبدالعزيز موهبة خطابية تمكنه من التعبير عما يجيش في نفسه بقول بليغ يتميز بالبيان والفصاحة ، وتبرز خلاله القدرة في التأثير على السامعين وإقناعهم ، وقد استطاع ببراعة تامة أن يخاطب طبقات الناس، وفئات المجتمع على اختلاف مستوياتهم، ونزعاتهم وتوجهاتهم، وذلك غاية ما يتوخاه واضعو أصول الخطابة والخطيب الناجح، وقد وصف الزركلي هذه الموهبة وصفاً دقيقاً عن حضور ومشاهدة([i][69])، ويمكن أن نستنتج من كلامه أبعاد هذه الموهبة وطبيعتها، ومدى تأصلها وتألقها لدى الملك عبدالعزيز على النحو الآتي :
أ – أن الملك عبدالعزيز في مواقف كثيرة لم يكن يعمد إلى إعداد الخطبة إعداداً مسبقاً، وإنما لديه مقدرة على أن يخطب بداهة وعلى سجيته ، ويفيض في ذلك دون تكلف أو تلعثم أو تردد ، وله مقدرة على التحليل والتفصيل مع شيء كثير من الذكاء والفطنة ، واللياقة ، ومراعاة مقتضى الحال والمقام ،وهو بذلك يملك من المواهب الخطابية ما يجعله يشد السامعين إليه ويدهشهم ، ويصل إلى قلوبهم بكلامه الذي يخرج من القلب بكل صدق وإخلاص ، بعيداً عن التصنع والتملق وقد نوّه بهذه الموهبة أحد من استمع إليه من الأجانب، وهو ( كنت وليمز) حين قال: ( مواهب ابن سعود الخطابية عظيمة ، بل هي من عوامل احتفاظه بعرشه . يُظهر مقدرة عجيبة في أحاديثه الخاصة والعامة ، وهو إذا تكلم تدفق كالسيل ، يحب التحليل ورد الشيء إلى أصله ، شديد الولع بتشريح المواضيع تشريحاً يدل على ذكاء وفطنة ولياقة . يخاطب البدوي بلهجة البدوي ، والحضري بلهجة الحضري . وما استمع إليه أجنبي إلا خرج مفتوناً بحديثة) ([ii][70]) .
ب– أن بعض الخطب كان الملك عبدالعزيز يضع أفكارها وعناصرها ، ويمليها على بعض كتابه ، ثم تصاغ صياغة أدبية وخطابية ، ويتولى إلقاءها مكتوبة أحد مستشاريه أو وزرائه بالنيابة عنه .
جـ – يستلهم خطبه من واقع مجتمعه ، وما تقتضيه بعض الأحداث والأمور، ويعطي ذلك كله ما يستحقه من القول في ثنايا الخطبة ، ولا سيما ( إذا استفزه في خلالها أو قبل شروعه فيها قول أو حدث يستثيره ، وإذا كان في الخطباء من يدركه العثار حين يستثار ، فالملك عبدالعزيز كان أبين ما تراه حين يجد الجد ويقدح الزند) ([iii][71]) .
د – درج على أن يطعم خطبه بنصوص وشواهد مستمدة من القرآن الكريم ، والحديث النبوي الشريف ، أو بما يرد في خاطره من معاني يستفيدها من هدى الكتاب والسنة ، وقد يتمثل بشيء من الشعر " وينطلق في فسيح من مجال القول بشواهد حية من أحداث عرفها وحجج وبراهين"([iv][72]) . وتدور خطبه في الغالب بشأن بيان منهجه في الحكم من حيث الالتزام بالإسلام عقيدة وشريعة ومنهج حياة ، وشرح بعض الأمور التي تتصل بالعقيدة الإسلامية، وبيان محاسنها، والإلحاح على التمسك التام بها ، وبيان منهجه ومنهج الدولة في إدارة دفة الحكم، ورسم معالم سياسة الدولة الداخلية والخارجية ، إلى جانب إلقاء الضوء على بعض ما يجد من أمور وقضايا وأحداث ومناسبات تظهر على الساحة، وتستوجب الحديث والتوجيه والنصح، وبيان النهج الأمثل في معالجتها، وإيضاح معالمها([v][73]). وأشار الأستاذ عثمان الصالح إلى أن بعض خطبه تشتمل على تفسير الفاتحة ، وأركان الإسلام تفسيراً موجزاً في غاية من اختصار اللفظ مع وضوح المعنى([vi][74]) .
== == == ==
([i][69]) انظر : كتابه شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز (2/523 ، 524) .
([ii][70]) المصدر السابق (2/524 ) .
([iii][71]) شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز (2/524) .
([iv][72]) المصدر السابق (2/524) .
([v][73]) أورد الزركلي في شبه الجزيرة مقتطفات من خطبه (2/783–790) .
وهناك خطب منشورة في جريدة أم القرى (6/12/1352هـ)، (11/12/1355هـ)، (22 صفر 1356هـ)، (11 ذي الحجة 1356هـ)، (12ذي الحجة 1359هـ)، وقد جمعت في كتاب المصحف والسيف .
([vi][74]) جوانب من عبقرية الملك عبدالعزيز ص 17 .
دارة الملك عبدالعزيز
موضوع: معالـم الثقافــة والفكـر في شخصية الملك عبدالعزيز (5) 
السبت نوفمبر 03, 2012 11:40 pm
